今天好课100,给大家带来了一套《三联生活周刊》出品的首部文丛——《地理中国》! 这套书可不仅仅是讲地理知识的,而是一套中国历史地理从书!从分册名也可以看出来~ 这套书与其他通过文献讲述中国历史的书籍不同的地方,在于对历史现场的实地寻访——读到《赤壁赋》,就“去”赤壁看看! 以空间写时间,打破通史体例,把用时间顺序构建叙事逻辑,改成由基于地理/空间任务活动的“断代史”组合~ 也就是说,可以看到一个地方几千年来风风雨雨的变化…… 再加上与文学历史的结合,可以让我们在文本与现实之间穿越交汇! 这套书一共有4个分册,分别是《诗经地理》、《三国地理》、《苏东坡地理》、《徐霞客地理》。 有50万字、463幅图片!三联主笔们踏访20个省份、75处山川胜迹,采访50多位学者,为我们带来了这份文化大餐! 聘请了中国历史地理学科权威葛剑雄、唐晓峰、辛德勇三位教授担任学术顾问,并亲自撰写序言。 把历史和地理讲得通俗有趣,却又深入浅出~ 读苏东坡地理时,像是行走在他的彼时彼刻,真正体会到诗词中的“一蓑烟雨任平生”的气度与“夜来幽梦忽还乡”时的心境。 看完之后会很憧憬,想要去那个地方走一走,看一看;想要一头扎进历史中,跋山涉水,去见几百年前、几千年前的古物、美景,将历史人物放到时代背景下重新认识。 不仅有带我们沉浸在历史中的古籍古画, 更有现代感很强的真实现场图,让我们能够在这重人文历史的世界中穿行,识得许多路标。 它展现了一个物理世界之外更广袤的意义世界,凝结着深厚的历史人文精神。 适合初高中生拓展知识,也适合对历史地理感兴趣的成年人阅读~ 接下来,我来给大家详细介绍这套书—— 1 时间、空间交错重合 来进行一场“精神穿越” 中国,从来不仅仅只在物理空间。 1075年,沈括出使辽国,进入辽境后沿一条运河北上,他在记录里特地说,这就是当年隋炀帝为征伐高丽所修的运河。其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录,这个去曹操写下《观沧海》的地方凭吊,那个去唐太宗驻跸处一番怀古。 澶渊之盟后,尽管宋朝在外交上已经承认燕云诸州是辽国的领土,但在时人心中,这里至少在文化空间上仍属华夏。这些生长在物理空间上的文化意义,划分着他们心中的华夏边界。 行万里路对我们已非难事,但从物理空间走进文化空间,或许仍需要一些指引—— 否则一片郊外的土岗疏林,你怎么识得它就是麦城所在,是关羽人生的终点;而三峡蓄水后,若不念刘备托孤旧事、不诵“朝辞白帝彩云间”,白帝城只不过是无甚可观的江中小岛了。 让我们带着书回到沈括那里,隋炀帝因为征高丽凿通了永济渠,但他也是借助了原有的白沟运河,而白沟则是曹操开凿的; 曹操通白沟,是为了追击官渡之战后仍盘踞河北的袁氏父子,白沟的河床沿用的是黄河故道,水源则主要来自淇水; 淇水源于太行山,在诗经中多次出现,可称得上是明星河流,读到“淇水汤汤,渐车帷裳”或是“瞻彼淇奥,绿竹青青”,就能想像出水流清澈而盛大、河边竹林茂盛的样子。 我们或许可以说,诗经中的淇水,穿越时空经过曹操,流到了沈括的脚边。这种奇妙的联系,就是文化空间的魅力,《地理中国》则为我们打开这个空间。 《诗经地理》 “关关雎鸠,在河之洲。” 这般河洲鸟鸣的场面,发生在哪里? “蒹葭苍苍,白露为霜。” 这种芦苇凝霜的景致,如今还可以找寻得到吗? 孔子说“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪” 在《诗经》中,我们能读到古老的文化渊源,能读到辽阔地域的不同自然地貌和人文风俗,还能读到那影响深远的人对大自然爱恋与敬重的情感。 《三国地理》 三国是中国历史上一个特殊的时期,一场军阀割据的混战,导致中国社会自秦朝统一后首次陷入长期的政治分裂。 要正确地理解、复原、重构三国的历史,要讲好三国的故事,必须了解近两千年前这一特定的地理环境。 重返三国时期的古战场与古城池,体会地理塑造的力量消长,感受历史的丰富与厚重。 《苏东坡地理》 苏轼,可以说是中国人心目中理想文人的最高典范,在中国古代文化史上,很难找出第二个像苏东坡一样的人。 苏轼曾经说:“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”就是说每被贬一次,他对人生的理解就更深入了一层。 所以,寻访他贬谪的地方,慢慢走进他的精神世界。 《徐霞客地理》 生逢末世,一个读书人把自己的生命之情和尘世之欲都倾注到山川胜迹之中,纵情于奇峰险洞之间。 虽然不是开创者,却成了游记地理的标志性人物。 2 走进地理,走进历史 感受历史,感受人生 《地理中国》全书分四册,分别是《诗经地理》、《三国地理》、《苏东坡地理》、《徐霞客地理》。 无论是通过不变的名物与山川,还是永恒的人性魅力,每一册书都是一座桥梁,让我们从不同的方向与古人在意义世界里相会。 《诗经地理》:名物如一 情感传续 诗经里最迷人的,莫过于水流和名物,其中共提到二十多条河流、四十多种鸟类、一百三十多种植物,许多都在我们的意义世界留下痕迹。 前面说到的淇水和绿竹就是一例,淇水流入运河,融在了中国历史里; 竹为梅兰竹菊四君子之一,象征清雅澹泊的谦谦君子,历代为人咏叹,已经成为中国传统文化的重要意象。 更多的情况,是古人们把情感附在名物上,藉此今人可以共享这份感情,比如 “关关雎鸠”,雎鸠就成了古今通用的爱情象征; 《国风·周南·汉广》里写“汉之广矣,不可泳思!江之永矣,不可方思。”汉水太宽,阻隔了缘分,水总是这种角色,就连牛郎织女也是用银河分开; “蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,又是情感被水阻隔,连带着蒹葭也附上了苍凉愁苦之感。 这些名物种种,自从被古人附上情感,就一直在历史里传续至今。 《三国地理》:山川恒久 历史押韵 三国时代的战争,可能是中国人最熟悉的战史,限于地形,中国的南北对峙,战线主要有三条,分别是西边的汉中-关中,中间的南阳-襄阳-荆州,东面的寿春-徐州-合肥,西线和中线隔着巴山,东线和中线被大别山分割。 三国时期,诸葛亮北伐是在西线,孙吴骚扰曹魏是在东线,著名的赤壁大战则发生在中线。 当时经济中心仍在中原,所以中线战场是重中之重。 杜甫诗句“即从巫峡穿巴峡,便下襄阳向洛阳”,描绘的就是中线的交通地理,沿江而下,到宜昌或荆州转向北,过了襄阳之后,沿着大道过南阳很快就能到洛阳了,襄阳中线战场的枢纽地位不言而喻。 所以当关羽在襄樊水淹七军时,曹魏震动;反过来由北往南攻打时,襄阳同样是重点,所以才有蒙古大军南侵,郭靖义守襄阳几十年的说法,蒙古也不是没有尝试西线,只不过四川钓鱼城下,蒙哥大汗送了命,东线水网密布,不利骑兵,前辈金朝在那里吃了大亏,所以死磕中线。 而近世以来,经济中心向东南移动,决战之地变成了东线,解放战争的决定性战役淮海之战就在东线。 朝代更替容易,山川形势却难有变化,读懂三国的军事地理,也就读懂了整个中国的军事史。 《苏东坡地理》:性情真率 华夏第一 苏东坡最动人的地方,莫过于其性情,无论何种感情,他总是直率而饱满地表达自己。 苏辙出使辽国,当哥哥的很是担心,因为辽有过扣押使臣的不良记录,尤其是文人才士,他们常想扣下留为己用。 所以苏轼写信给弟弟,有句诗是,“单于若问君家世,莫道中朝第一人”,虽然整首诗的主旨是劝勉关心,但漏出来的自信和豪气仍忍不住让人感叹,这真东坡啊。 跟现在人的印象一样,苏辙虽有才学,但总被他哥哥盖了一头,当时在辽国也是如此,人们总忍不住向苏辙打探他哥哥的消息,所以他给苏轼写信开玩笑道,“逢见胡人问大苏……恐妨谈笑卧江湖”——人们见我都打听你,搞得我都没法正常社交了。 写信这一年,苏轼正被贬杭州,他的贬谪生涯自此才刚刚开始,不过就算到最后,他也未曾改变性情。 他五十多岁被贬惠州,由大庾岭入粤,写下“浩然天地间,唯我独也正”。 大庾岭是五岭之一,是中原和岭南的分界线,也是半部中国贬谪史,岭上还走过宋之问、张九龄、寇准、韩愈等名人,许多人没能再回中原。 苏轼七年后遇徽宗大赦,重走大庾岭北归,写下“问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?”,挺高兴。 又数月,等不到朝廷进一步的消息,在仪征看到自己的画像,题下“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,心灰自嘲。 苏轼的每一份感情表达,都是如此真挚可爱,打动古今无数人,而他贬谪过的每一个地方,如今都以他来过为荣。 《徐霞客地理》:追寻自我 何分古今 黄山可能最喜欢徐霞客了,因为他为黄山留下了最好的广告语——“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。 如今,人们在很多景区介绍都能看到“徐霞客曾到访”,以致于让今人觉得徐霞客只是个旅行家,但放到那个时代中去看他,他最了不起的地方,可能在于追求本心,这其实才是最与现代人相通之处。 徐霞客早早就放弃了科举之路,觉得那不是心之所系,而细看徐霞客对地理的兴趣,其实也很特别:他不是纯粹学术派的,不像郦道元要写一本水经注,他也不是文人游历式的,写一篇篇文辞华丽的游记。 他会对具体问题感兴趣,追索考证长江的源头究竟在哪一支,通过实地考察加文献探究——这有点像现代科学的“解题思路”。 也因此,民国学者丁文江会把徐霞客推为“中国现代地理学鼻祖”。 不过,无论是去桂林看溶洞还是去云南寻江源,徐霞客更多是从个人出发去探索世界,既非现代学术考察,也不是游客式走马观花。 孔子讲,古之学者为己,今之学者为人,而徐霞客是“为已之学”,早早活出了现代人说的“做自己”。 由此再看各景点标出的徐霞客语录,我们或许便可穿过表面文字,看到一颗自由的灵魂。 这套书精美厚实,涉及的信息量远大于我们对地理书籍的想象。 既适合对中国古代历史、地理、传统文化、历史人物感兴趣的成人—— “跋山涉水”,去见几百年前、几千年前的古物、美景; 也适合初高中学生—— 拓展丰富的历史地理知识、文化常识,丰富相关学科知识。