今天好课100，给大家带来了一套《三联生活周刊》出品的首部文丛——《地理中国》！ 这套书可不仅仅是讲地理知识的，而是一套中国历史地理从书！从分册名也可以看出来~ 这套书与其他通过文献讲述中国历史的书籍不同的地方，在于对历史现场的实地寻访——读到《赤壁赋》，就“去”赤壁看看！ 以空间写时间，打破通史体例，把用时间顺序构建叙事逻辑，改成由基于地理/空间任务活动的“断代史”组合~ 也就是说，可以看到一个地方几千年来风风雨雨的变化…… 再加上与文学历史的结合，可以让我们在文本与现实之间穿越交汇！ 这套书一共有4个分册，分别是《诗经地理》、《三国地理》、《苏东坡地理》、《徐霞客地理》。 有50万字、463幅图片！三联主笔们踏访20个省份、75处山川胜迹，采访50多位学者，为我们带来了这份文化大餐！ 聘请了中国历史地理学科权威葛剑雄、唐晓峰、辛德勇三位教授担任学术顾问，并亲自撰写序言。 把历史和地理讲得通俗有趣，却又深入浅出~ 读苏东坡地理时，像是行走在他的彼时彼刻，真正体会到诗词中的“一蓑烟雨任平生”的气度与“夜来幽梦忽还乡”时的心境。 看完之后会很憧憬，想要去那个地方走一走，看一看；想要一头扎进历史中，跋山涉水，去见几百年前、几千年前的古物、美景，将历史人物放到时代背景下重新认识。 不仅有带我们沉浸在历史中的古籍古画， 更有现代感很强的真实现场图，让我们能够在这重人文历史的世界中穿行，识得许多路标。 它展现了一个物理世界之外更广袤的意义世界，凝结着深厚的历史人文精神。 适合初高中生拓展知识，也适合对历史地理感兴趣的成年人阅读~ 接下来，我来给大家详细介绍这套书—— 1 时间、空间交错重合 来进行一场“精神穿越” 中国，从来不仅仅只在物理空间。 1075年，沈括出使辽国，进入辽境后沿一条运河北上，他在记录里特地说，这就是当年隋炀帝为征伐高丽所修的运河。其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录，这个去曹操写下《观沧海》的地方凭吊，那个去唐太宗驻跸处一番怀古。 澶渊之盟后，尽管宋朝在外交上已经承认燕云诸州是辽国的领土，但在时人心中，这里至少在文化空间上仍属华夏。这些生长在物理空间上的文化意义，划分着他们心中的华夏边界。 行万里路对我们已非难事，但从物理空间走进文化空间，或许仍需要一些指引—— 否则一片郊外的土岗疏林，你怎么识得它就是麦城所在，是关羽人生的终点；而三峡蓄水后，若不念刘备托孤旧事、不诵“朝辞白帝彩云间”，白帝城只不过是无甚可观的江中小岛了。 让我们带着书回到沈括那里，隋炀帝因为征高丽凿通了永济渠，但他也是借助了原有的白沟运河，而白沟则是曹操开凿的； 曹操通白沟，是为了追击官渡之战后仍盘踞河北的袁氏父子，白沟的河床沿用的是黄河故道，水源则主要来自淇水； 淇水源于太行山，在诗经中多次出现，可称得上是明星河流，读到“淇水汤汤，渐车帷裳”或是“瞻彼淇奥，绿竹青青”，就能想像出水流清澈而盛大、河边竹林茂盛的样子。 我们或许可以说，诗经中的淇水，穿越时空经过曹操，流到了沈括的脚边。这种奇妙的联系，就是文化空间的魅力，《地理中国》则为我们打开这个空间。 《诗经地理》 “关关雎鸠，在河之洲。” 这般河洲鸟鸣的场面，发生在哪里？ “蒹葭苍苍，白露为霜。” 这种芦苇凝霜的景致，如今还可以找寻得到吗？ 孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪” 在《诗经》中，我们能读到古老的文化渊源，能读到辽阔地域的不同自然地貌和人文风俗，还能读到那影响深远的人对大自然爱恋与敬重的情感。 《三国地理》 三国是中国历史上一个特殊的时期，一场军阀割据的混战，导致中国社会自秦朝统一后首次陷入长期的政治分裂。 要正确地理解、复原、重构三国的历史，要讲好三国的故事，必须了解近两千年前这一特定的地理环境。 重返三国时期的古战场与古城池，体会地理塑造的力量消长，感受历史的丰富与厚重。 《苏东坡地理》 苏轼，可以说是中国人心目中理想文人的最高典范，在中国古代文化史上，很难找出第二个像苏东坡一样的人。 苏轼曾经说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”就是说每被贬一次，他对人生的理解就更深入了一层。 所以，寻访他贬谪的地方，慢慢走进他的精神世界。 《徐霞客地理》 生逢末世，一个读书人把自己的生命之情和尘世之欲都倾注到山川胜迹之中，纵情于奇峰险洞之间。 虽然不是开创者，却成了游记地理的标志性人物。 2 走进地理，走进历史 感受历史，感受人生 《地理中国》全书分四册，分别是《诗经地理》、《三国地理》、《苏东坡地理》、《徐霞客地理》。 无论是通过不变的名物与山川，还是永恒的人性魅力，每一册书都是一座桥梁，让我们从不同的方向与古人在意义世界里相会。 《诗经地理》：名物如一 情感传续 诗经里最迷人的，莫过于水流和名物，其中共提到二十多条河流、四十多种鸟类、一百三十多种植物，许多都在我们的意义世界留下痕迹。 前面说到的淇水和绿竹就是一例，淇水流入运河，融在了中国历史里； 竹为梅兰竹菊四君子之一，象征清雅澹泊的谦谦君子，历代为人咏叹，已经成为中国传统文化的重要意象。 更多的情况，是古人们把情感附在名物上，藉此今人可以共享这份感情，比如 “关关雎鸠”，雎鸠就成了古今通用的爱情象征； 《国风·周南·汉广》里写“汉之广矣，不可泳思！江之永矣，不可方思。”汉水太宽，阻隔了缘分，水总是这种角色，就连牛郎织女也是用银河分开； “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，又是情感被水阻隔，连带着蒹葭也附上了苍凉愁苦之感。 这些名物种种，自从被古人附上情感，就一直在历史里传续至今。 《三国地理》：山川恒久 历史押韵 三国时代的战争，可能是中国人最熟悉的战史，限于地形，中国的南北对峙，战线主要有三条，分别是西边的汉中-关中，中间的南阳-襄阳-荆州，东面的寿春-徐州-合肥，西线和中线隔着巴山，东线和中线被大别山分割。 三国时期，诸葛亮北伐是在西线，孙吴骚扰曹魏是在东线，著名的赤壁大战则发生在中线。 当时经济中心仍在中原，所以中线战场是重中之重。 杜甫诗句“即从巫峡穿巴峡，便下襄阳向洛阳”，描绘的就是中线的交通地理，沿江而下，到宜昌或荆州转向北，过了襄阳之后，沿着大道过南阳很快就能到洛阳了，襄阳中线战场的枢纽地位不言而喻。 所以当关羽在襄樊水淹七军时，曹魏震动；反过来由北往南攻打时，襄阳同样是重点，所以才有蒙古大军南侵，郭靖义守襄阳几十年的说法，蒙古也不是没有尝试西线，只不过四川钓鱼城下，蒙哥大汗送了命，东线水网密布，不利骑兵，前辈金朝在那里吃了大亏，所以死磕中线。 而近世以来，经济中心向东南移动，决战之地变成了东线，解放战争的决定性战役淮海之战就在东线。 朝代更替容易，山川形势却难有变化，读懂三国的军事地理，也就读懂了整个中国的军事史。 《苏东坡地理》：性情真率 华夏第一 苏东坡最动人的地方，莫过于其性情，无论何种感情，他总是直率而饱满地表达自己。 苏辙出使辽国，当哥哥的很是担心，因为辽有过扣押使臣的不良记录，尤其是文人才士，他们常想扣下留为己用。 所以苏轼写信给弟弟，有句诗是，“单于若问君家世，莫道中朝第一人”，虽然整首诗的主旨是劝勉关心，但漏出来的自信和豪气仍忍不住让人感叹，这真东坡啊。 跟现在人的印象一样，苏辙虽有才学，但总被他哥哥盖了一头，当时在辽国也是如此，人们总忍不住向苏辙打探他哥哥的消息，所以他给苏轼写信开玩笑道，“逢见胡人问大苏……恐妨谈笑卧江湖”——人们见我都打听你，搞得我都没法正常社交了。 写信这一年，苏轼正被贬杭州，他的贬谪生涯自此才刚刚开始，不过就算到最后，他也未曾改变性情。 他五十多岁被贬惠州，由大庾岭入粤，写下“浩然天地间，唯我独也正”。 大庾岭是五岭之一，是中原和岭南的分界线，也是半部中国贬谪史，岭上还走过宋之问、张九龄、寇准、韩愈等名人，许多人没能再回中原。 苏轼七年后遇徽宗大赦，重走大庾岭北归，写下“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”，挺高兴。 又数月，等不到朝廷进一步的消息，在仪征看到自己的画像，题下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，心灰自嘲。 苏轼的每一份感情表达，都是如此真挚可爱，打动古今无数人，而他贬谪过的每一个地方，如今都以他来过为荣。 《徐霞客地理》：追寻自我 何分古今 黄山可能最喜欢徐霞客了，因为他为黄山留下了最好的广告语——“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。 如今，人们在很多景区介绍都能看到“徐霞客曾到访”，以致于让今人觉得徐霞客只是个旅行家，但放到那个时代中去看他，他最了不起的地方，可能在于追求本心，这其实才是最与现代人相通之处。 徐霞客早早就放弃了科举之路，觉得那不是心之所系，而细看徐霞客对地理的兴趣，其实也很特别：他不是纯粹学术派的，不像郦道元要写一本水经注，他也不是文人游历式的，写一篇篇文辞华丽的游记。 他会对具体问题感兴趣，追索考证长江的源头究竟在哪一支，通过实地考察加文献探究——这有点像现代科学的“解题思路”。 也因此，民国学者丁文江会把徐霞客推为“中国现代地理学鼻祖”。 不过，无论是去桂林看溶洞还是去云南寻江源，徐霞客更多是从个人出发去探索世界，既非现代学术考察，也不是游客式走马观花。 孔子讲，古之学者为己，今之学者为人，而徐霞客是“为已之学”，早早活出了现代人说的“做自己”。 由此再看各景点标出的徐霞客语录，我们或许便可穿过表面文字，看到一颗自由的灵魂。 这套书精美厚实，涉及的信息量远大于我们对地理书籍的想象。 既适合对中国古代历史、地理、传统文化、历史人物感兴趣的成人—— “跋山涉水”，去见几百年前、几千年前的古物、美景； 也适合初高中学生—— 拓展丰富的历史地理知识、文化常识，丰富相关学科知识。
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